Transmite mensagems rituais quais os nomes ou os atributos da divindade, fòrmulas màgicas ou litùrgicas, divinações, e invocações, mas com conteùdos narrativos quais mitologìas, contos ou descrições detalhadas

Nesse pequeno modêlo do templo, procedente de Gradešnica, (Bulgária norte-ocidental ) e realizado nos inìcios do sètimo milênio das épocas atuais, façada, teto e paredes laterais são decorados com um design simbòlico e sagrado ; as colunas frontais colocadas aos lados do ingresso são hinstoriadas com signos de escrita.

Quais mensagems transitiam as inscrições do Old European Script?
Compostas prevalentemente por um ou dois signos , elas podiam evocar o nome da divindade ou alguns atributos dela, lembrar o nome do fiel, conter uma fòrmula màgica, ou uma divinação, proferir uma dedicação, pronunciar uma bença, uma promessa ou uma esperança, estipular um contrato.
Talvez podemos operar uma dùplice distinção: entre inscrições simples (expressadas por um signo sìngulo e/ou de silhouette elementar, regolarmente produzidas em cima de objetos de culto usados em cerimônias domèsticas e inscrições complexas (descritas por muitos signos e/ou por um signo com as geometrìas elaboradas) em cima de tabuas, placas, figuras antropomorfas, duma sofisticada feitura; entre fòrmulas escritòrias que não exigiam de serem lidas para resultar eficazes'', e outras que requeriam um consumo

"literato". Simples notações màgicas ao alcançe de qualquer fiel podiam ser traçadas em ritos domèsticos, e serem usadas quando o sucesso era julgado "ao alcance de mão" por meio dum atente esforço individual (uma pesca frutuosa, uma produção cerâmica sem fendas. Nos casos mais elementares, bastava copiar um signo dum modêlo transmitido desde gerações para beneficiar do poder sôbre-humano por ele encarnado.

A inadequata perìcia no uso dos signos sagrados pode explicar parcialmente uma grande quantidade de inscrições maltraçadas, que custam à seguir um estandard, com caràteres que no têm formas bem delineadas. Situações mais empenhadoras (os perigos do nascimento, a saùde, o casamento, o falecimento, podiam comportar rituais mais complexos e formalizados, requerendo os serviços dum religioso.

Nesse caso, uma shamana-shamano ou uma sacerdotisa-sacerdote cumpriam cerimônias durante as quais gravavam notações màgicas ou invocações dum dos tantos nomes/atributos da divindade e talvez marcavam-as com a côr sagrada do ocre ou infiavam nelas cinza ou cevada. Ao fiel podia ser pedido de limitar-se à tocar ou recalcar os signos traçados por eles. Apenas nas (raras) inscrições compostas por muitos signos pode-se colocar a hipòtese dum conteùdo narrativo, por exemplo referir contos mìtico, situações ou eventos, estados de ânimo, descrições particularizadas.
Vàrios autores negam à escrita proto-europeia essa função. A poderosa poesia ittita: "Deus foi embora", nos lembra porèm como em sò quatro palavras seja possìvel evocar a carestia, o abandono das divindades , os desesperados atos rituais para reconquistar o favor deles. (Merlini 2002a)